【日本真疯狂】

yingchan

刚从日本回来，我是去观光的，作为一个学生，阅历也少，比较容易大惊小怪，大家也就是随便看看。

我之前发过一个帖子，是说我爸买了一个一千多的热水壶，我觉得他疯了，这回去了日本，我才能够理解，因为日本的物价实在太高了。
日本一个刚步入社会的大学生，一个月工资两万RMB，普通工薪阶层的人，10天的工资可以买一个LV的包（这是导游说的）。
因为收入高，物价当然高（不过这也和日币的升值有关系），随便吃一顿面，至少是1000日元以上才能填饱肚子，我和我妈在心斋桥点了2个海鳗寿司，那个海鳗只有小指甲盖那么大，整个寿司只有四分之一个拳头那么大，一个要315日元；一个鳗鱼饭，鳗鱼900多日元，米饭一碗210日元，吃得我那叫一个肉疼。
在银座看到的哈密瓜，要50000日币（就是五万，没有打错），据说是非常甜（会有甜度标在旁边，我看到的是17度，而且有生产地和种植人员的名字写在旁边）当然我也买不起。

日本的学生，是不用穿校服的，他们穿着便服去上学，每个礼拜有一天出去社会实践，只有这个时候要穿制服。我对日本的了解主要来自动漫，我还一直以为能在日本看到穿超短裙的长腿MM（就像动画片里的校服裙子），实际上我只看到了穿着统一的美津浓裤子的短发国中生（在明治神宫，他们在社会实践）

最后要说的，是我无法理解日本的地方：
1、相扑
相扑是日本的传统，相扑运动员从小就开始养胖，因为太胖了，生活有时候都不能自理，一个成了名的相扑选手，会有很多没有名气的相扑选手服侍他，上厕所要在旁边候着，大便完要帮他擦屁股。而且很多相扑选手退了休就患上风湿，只要不减肥，各种疾病都会接踵而来。但是日本女人还是喜欢嫁相扑选手，因为他们有名气、有钱，最重要的是短命，相扑选手的平均寿命在40岁左右。
2、婚姻
作为中国人，日本人婚姻我是不能理解的。日本女人不管多有才，结完婚一定要辞职，就在家服侍老公带孩子。早上男人要去上班，女人就会很早就起床，化好妆做好饭，对丈夫说；“今天要辛苦了。”然后就是送孩子上学，打扫屋子，晚上男人回家，要放好洗澡水。日本男人不可以太早回家，如果在六点钟以前回来，别人就会觉得这个男人是没用的，因为他没有时间应酬、讨好上司，没有机会升迁，女人也会面上无光。
日本是没有通奸罪的，男人出去喝花酒找小姐都是理所当然，男人喝完花酒，小姐打电话来家里，老婆还要对小姐说：“谢谢你照顾我的老公。”结了婚的日本女人如果在外面看上男人，在你情我愿的情况下，他们就会开开心心的上旅馆，也不会有人追究。但是日本的离婚率很低，因为如果离了婚，男人的退休金就要给老婆，房子和孩子也归女人，男人拿着一个包就走了，所以男人不愿意离婚。
3、艺伎的和尚
在日本，艺伎就是高级的陪酒女郎，陪酒一个小时几万日元。19岁以下的是舞妓，19岁以上是艺伎，19岁是成人礼，第一次要给和尚。如果一个女孩子要去当艺伎，家长是会同意的，因为艺伎已经成为了国宝。

日本的和尚都是花和尚，能吃肉能喝酒能结婚能去红灯区，他们非常有钱，比如办丧事要请和尚念经，一次要用白纸包一百万日元，和尚就收下，不用上税。

先说这么多，以上全部内容来自导游（导游是个京都女人）和我的亲身体验，正确性不敢保证，有错误请指教。

yingchan

我们旅行团是的都是中餐，巨难吃……但是便宜

laizou1993

长不少知识，不过对日本文化还是有很多很难接受的地方，可能是生活环境差异太大了吧
PS：我姐去美国的时候好像觉得美国的消费比咱们这儿高不到哪去，日本的消费。。。。我去吃碗儿面估计哪都疼啊

yingchan

我的梦想就是能找一个有房有车的性冷淡男人~

yingchan

我的梦想就是能找一个有房有车的性冷淡男人~

毘沙門天

小日本的女人是不喜欢国外的男人的~而且一个男人养1个女人+N多孩子我觉得也挺惨的
yingchan 发表于 2011-8-17 18:16

    誰說？ 特愛黑人哩

yingchan

小日本的女人是不喜欢国外的男人的~而且一个男人养1个女人+N多孩子我觉得也挺惨的

笔神

小日本的女人还是不错的

onlyak

我记得我看过个报道，说LV包包之类的，你在日本街头仔细观察，是个女人就有，而且不只一个。

旧王孙

无论从社会角度来看（行业历史）还是个人控制来看，这种东西越压制反而反弹力越强，只能说明其不可压制。

意识到其强大性，所以密教才会由最初的回避转而要利用这种强大性力。而天主教的禁欲主义反而造成其腐化堕落，促成了新教的宗教改革，回归人性。日本法律上的不禁僧侣婚姻除了政 治原因外也有受到西方宗教改革影响的背景因素，在其宗教界内部也曾有这种学习西方新教的宗教改革也在佛教实行宗教改革不禁僧侣婚姻的思潮。道教的正一派，天师府必要嫡亲传承，全真派虽要出家，但和佛教密宗一样，对性力从来没有回避。伊斯兰教则不禁婚

旧王孙

不光印度教佛教道教发展到最后的密教阶段，都有双身法或炼内丹的正视欲望。基督教的发展也同样如此，新教相对于天主教算是改良，是基督教的后期阶段，也是不限神职人员结婚的，复归人性，而不像早期的天主教那样回避欲望，那反而产生了如《十日谈》中讲述的种种神职人员的丑事。伊斯兰教则从一开始就没有彻底禁婚。

本性欲望需要正视，而非一味的回避并加以丑化，那反而越搞越肮脏，虽然表现上看起来很圣洁。因为这种东西是没法消除的

旧王孙

对人类最基本的欲望，就如治水，不能靠堵，越堵越会泛滥，甚至成灾，只能靠疏．

宗教的修行也意识到了这一点，很多宗教最终都会发展到密教阶段（典型的如印度教佛教道教的发展史）．宗教最初都是要回避，压制继而最终消除掉人的基本欲望的，以期达到最终超越人的境界，但最终意识到这并不可行．欲望，尤其是本性的基本欲望，是无法回避的，更是无法压制的，越回避越压制反而越变本加厉，所以最终的密教阶段都主张面对欲望，正视欲望，利用这种欲望，靠其强大动力来达到最终超越的目的．比如瑜伽就是利用海底轮这股强大的灵蛇之力（说白了，就是性欲），不是压制，而是利用其强大力量来达到最终破解超越，这实际上就超越了初期＂堵＂的做法，而是用＂疏＂的方法来利用，而非回避压制．

对人类本性的基本欲望，回避，压制的＂堵＂，只能起到反效果．正视，疏导，利用，反而会超越．

那些对红灯区合法化的国家，不也有同样的效果么，正视了，本国人反倒不神秘，算是超越了．而那些偏要搞得神神秘秘的国家，反而强奸案频发

旧王孙

而且这门行业的生命力之强之旺盛，是任何行业都比不了的．即使是在法律禁止的情况下，并且在社会道德要求极高的社会形势下（比如英国的维多利亚时代，清教徒主义，在那样的形势下，反倒是地下色情文学最旺盛的时代，只能说明人类的这种欲望越是强行扼杀，反而越是逆反，反而产生了种种新奇变态的花样．铺开来反而没什么，越是压制，反倒促使人的心理愈加阴暗．因为这是违背人类基本本性的做法），都有地下行业存在．

即便是在控制力最强大的两大极权制度下，扼杀了全社会，但在上层里面也会有变相的交易存在，比如上层舞会的那些就是变相的舞女．

这是体现人类最基本的欲望的行业，是无法彻底禁止的

旧王孙

还有，就付出及所得的劳动及商业观点看，性交易行当也不必如此歧视．从事这门行当的也是付出了劳动才有所得的，就这样来看，是公平的，并非不劳而获．

在不同的民族文化下，甚至有对不同行业地位高低的不同看法．

妓女在最古老的时代，是为神献身的祭司人物，具有一定的神性．

而在质朴的蒙古人看来，妓女甚至要高于中国传统的儒生．因为蒙古人重劳动，讲究有所付出才会有所得，最鄙视不劳而获的．蒙古十分法－－－官吏僧道医工匠娼儒丐．妓女还排在儒之上，为什么呢？蒙古人的观念中，官吏都是为政　府服务的，也是付出了劳动的，僧道会替人做法事，也是付出了劳动的，医工匠就更不用说了，妓女也是付出了劳动才有所得的．唯独那个儒，反正蒙古人是不能理解的，儒是为了做官的，只有当上官吏才谈得上劳动及所得，而单纯的儒，都是读书（目的是为了当官），在当上官吏之前都是不劳动的，靠人供养全职读书，这种人在蒙古人看来就是比较典型的不劳而获，地位只比完全不劳动只知乞讨过活的乞丐要好一点，比付出劳动才有所得的妓女都不如

旧王孙

还有，就付出及所得的劳动及商业观点看，性交易行当也不必如此歧视．从事这门行当的也是付出了劳动才有所得的，就这样来看，是公平的，并非不劳而获．

在不同的民族文化下，甚至有对不同行业地位高低的不同看法．

妓女在最古老的时代，是为神献身的祭司人物，具有一定的神性．

而在质朴的蒙古人看来，妓女甚至要高于中国传统的儒生．因为蒙古人重劳动，讲究有所付出才会有所得，最鄙视不劳而获的．蒙古十分法－－－官吏僧道医工匠娼儒丐．妓女还排在儒之上，为什么呢？蒙古人的观念中，官吏都是为政　府服务的，也是付出了劳动的，僧道会替人做法事，也是付出了劳动的，医工匠就更不用说了，妓女也是付出了劳动才有所得的．唯独那个儒，反正蒙古人是不能理解的，儒是为了做官的，只有当上官吏才谈得上劳动及所得，而单纯的儒，都是读书（目的是为了当官），在当上官吏之前都是不劳动的，靠人供养全职读书，这种人在蒙古人看来就是比较典型的不劳而获，地位只比完全不劳动只知乞讨过活的乞丐要好一点，比付出劳动才有所得的妓女都不如

旧王孙

说白了，就最客观的分析，除非彻底扼杀人类整体的性欲，才会彻底杜绝性交易行业的存在．只要人类有性方面的欲望，就会有需求，就会有交易的存在．但是，这可能么

旧王孙

说白了，就最客观的分析，除非彻底扼杀人类整体的性欲，才会彻底杜绝性交易行业的存在．只要人类有性方面的欲望，就会有需求，就会有交易的存在．但是，这可能么

旧王孙

妓女是人类行业中最古老的一门行业，经过数千年的发展，无数行业被更新换代甚至淘汰掉，唯独这门最古老的行业始终存在，而且是不分地域跨越时空的，所有人类文明都存在并且至今还存在（除了非常时期的非自然极权制度下）．因为这门行业是基于人类最基本的欲望的，就和饮食业一样，所以至今没有被淘汰，会跨越时空不分地域的具普世性甚至永恒性的存在．

就算预测未来，也应该奠基于合理的分析及真实的历史上来预测，而非基于心中理想的蓝图去＂揣测＂，那恰恰是理想化的幻想而非科学．科学是客观的，而非基于个人主观美好的愿望．科学只论事实，不论道德．把道德范围的东西引入科学范畴去干预，那恰恰是敏感词政权擅长的东西，以至于还产生了无产阶级科学资产阶级科学之类的划分法

旧王孙

再怎么超越，人也不可能脱离其作为动物，甚至作为物质实体的最基本属性，不可能彻底变为不食人间烟火的精神实体．相比于孔子时代的人，现代人的科技成就远远超越，但基本道德几乎没有任何改变（具时代特色和地域文化特色的附属道德会有变化，这里指奠基于基本属性的基础道德），可见一斑

lavi

额

尼采所谓的超人，不是“super man”，不是“超级人”，而是“超越人”；因此不是横向的比较，而是纵向的；就像人超越了动物而从动物中成为人，超人也是要超越人的阶段。超人和圣人不大一样的，也并不涉及道德的问题。超人的出现，和人类独立于动物一样，是个体和社会不断进化的过程。孔子是圣人，但他懂民主法制么？不懂。这就是说，孔子的时代已经被超越了。我并没有说大家都去做圣人，而是说随着人类的进步，很多我们今天认为理所应该的东西，最终都必须被抛弃，这是历史的潮流。这就像很多古人认为理所应该的东西，已经被我们所抛弃了一样。不能认为“存在即合理”，或者说“存在即合理”的正确理解是：凡是不合理的，最终都会消亡。

旧王孙

记得爱因斯坦曾说过，人类科技空前发展，但道德比起几千年前的人来说，没有任何高明之处。

可见，人不可能脱离由动物本能衍生出的欲望驱动。因此，科技很容易短时间内发展，而道德在极长时间内几乎没有任何进步。

人无完人，没有十全十美的。道德完美的人，很难要求其同时也才具十足。才华横溢的人，也难要求道德上十全十美。只能择其长处而用之。社会上也自然有汰选机制。如果道德达标，实际上一无所能，不会有人用他/她。才华横溢而道德恶劣甚至犯罪，也自然有法律惩处。如果不顾社会自然合理的汰选机制，光从某一个方面偏重，这个社会就是不正常的社会。

道德才华十全十美的，那是圣人。古往今来，仅就中国来说，有几个圣人？而且大部分都是捧出来的，缺点基本都被为长者讳为尊者讳的“讳”掉了，都是被造出来的，而一旦真相被全部翻出来，不“讳”的话，那基本很多圣人形象都会被“毁”掉。

而对全社会都做这种理论上造出来的圣人要求，大家都要做圣人，做超人，真是缘木求鱼水中捞月，最后的结果就是理想幻灭化，反而沦为赤裸裸不讲良心道德的现实主义社会。过激的要求总会走向另一个反面，甚至是极端的反面