“俄罗斯”的“俄”是哪里冒出来的？

洗心堂主

回复 19# 旧王孙


    同感--------有些女人给你就是赤裸裸肉欲，有些女人你仅仅想和她出游聊天，更有些给你的感觉就是让你怜爱呵护。好像车子，有的适合激烈操控，有的只适合温柔驾驭，有的只适合亮骚摆谱

毘沙門天

中国也不愿日本叫中国“支那”。原来日本也发过官方文件要避免说支那
旧王孙 发表于 2011-6-23 10:48

    可是日本稱中國支那是很後面的事情了吧，那時應該是因為中國積弱不振，被看不起來才被叫做支那。

毘沙門天

回复  御风行


    我们不是也不许人家叫我们支那，台湾叫福摩萨（Formosa-------葡语美好的意思）。
...
洗心堂主 发表于 2011-6-23 11:03

    叫南京不就跟中國南京混淆了，南京在北京上面也有點怪 ，日本東京地理位置比較對

毘沙門天

回复  旧王孙


    这个人的国籍血统很混乱哦----------挡不住我喜欢。

    曾经很盲目喜欢上一个容 ...
洗心堂主 发表于 2011-6-23 11:17

    我年輕時也認識一個長的像的，晚上找看看發張照片比較一下

郦山之巅

最初支那只是音译 并无蔑视之意  只是后来国家弱了 极度自卑导致极度自尊

洗心堂主

回复 23# 毘沙門天


    东京，安南也有啊。

毘沙門天

回复  旧王孙


     同感--------有些女人给你就是赤裸裸肉欲，有些女人你仅仅想和她出游聊天，更有 ...
洗心堂主 发表于 2011-6-23 11:51

    這叫「可遠觀而不可褻玩焉」

御风行

可是日本稱中國支那是很後面的事情了吧，那時應該是因為中國積弱不振，被看不起來才被叫做支那。
毘沙門天 发表于 2011-6-23 12:30

   

“支那”本是梵语转译的中性词，指大致今日中国所在的地区。后来日本人拿来指称满清国，满清灭国后却又被日本人习惯性地指称这一地区的其它国家。由于近代日本上流社会瞧不起满清国和灭了满清国的中华民国，所以这一称谓在日本人那里也有颇有了几分“不怎么的”的意味，渐而影响到中国人的心理。我对这个词没有特殊的好恶之情，只是觉得怪怪的，同是汉文化圈，又不是没有名字，扯来什么梵文作甚。

毘沙門天

回复  毘沙門天


    东京，安南也有啊。
洗心堂主 发表于 2011-6-23 12:51

    這城市現在還叫這名字嗎？

這讓我想起台灣的南港在台北，北港在南部雲林，東港在台灣西部屏東，西港在台南裡面根本不臨海。

其中北港又稱「笨港」，看了一下歷史，才知道她的緣由，難怪雲林人那麼凶悍

摘錄自：http://cuy.ylc.edu.tw/~cuy14/eBook/ch1-1.htm

明朝天啟元年（1621），在日本經商的顏思齊因不滿日本幕府(请不要使用敏感词)欺壓華僑，與結拜兄弟鄭芝龍等人密謀起義，不料事機洩露，眾人只好駕船逃逸，最後在笨港登陸，開始紮營設寨，開墾屯田。顏思齊在笨港建立十寨，大約在今日北港鎮及鄰近水林鄉一帶。一面可憑天險避免荷蘭人騷擾，一面又可抵禦平埔族人的侵襲。

毘沙門天

“支那”本是梵语转译的中性词，指大致今日中国所在的地区。后来日本人拿来指称满清国，满清灭国 ...
御风行 发表于 2011-6-23 12:58

    但當時日本仍多稱中國為清國，較少用支那稱之，當年日本據台後，最常罵台灣本地人的詞就是「清國奴」

御风行

叫南京不就跟中國南京混淆了，南京在北京上面也有點怪 ，日本東京地理位置比較對
毘沙門天 发表于 2011-6-23 12:36

    各自的称谓没有联系的嘛，长安与洛阳是两京相对，日本的东京也是与旧京都相对。
    明帝国的两京制度其实蛮有意思，都是正式首都，官方机构也都齐全，皇帝虽然轻易不准出京，但至少两京还是可以走动走动的，打起仗来北京玩没了南京接着扛！我一直觉得北京话其实是来自南京话，而南京话来自朱元璋家乡一带的语言。

御风行

但當時日本仍多稱中國為清國，較少用支那稱之，當年日本據台後，最常罵台灣本地人的詞就是「清國 ...
毘沙門天 发表于 2011-6-23 13:06

    满清国的男士们剃个阴阳头、还半边弄个大辫子，真受不了，难怪当初明帝国遗民要为此造反呢，我觉得只有日本江户时代那种弦月式阴阳头可以与其“媲美”，真是一对“好兄弟”！

旧王孙

回复  旧王孙


     同感--------有些女人给你就是赤裸裸肉欲，有些女人你仅仅想和她出游聊天，更有 ...
洗心堂主 发表于 2011-6-23 11:51

契！

旧王孙

可是日本稱中國支那是很後面的事情了吧，那時應該是因為中國積弱不振，被看不起來才被叫做支那。
毘沙門天 发表于 2011-6-23 12:30

当时中国人如梁启超，孙中山自己也用“支那”这个词。只是后来因为国势缘故，语境里变为一个贬义词。就和汉语中“蛮”的语境演变一样，本来一个族名，后来竟至变为野蛮之类了。

日本(请不要使用敏感词)发文要求照顾中国民族感情不用支那的时候，还有一批日本学者文人（他们并不反华，反而与中国有甚深渊源）持保留意见并发文论述，当然，文人们还是迂腐些，民族感情和民族自尊这东西是最敏感的。后来日本(请不要使用敏感词)才决定，除了学术领域内一定要用到“支那”的地方应予宽容和保留外，其他地方应该照顾中国感情，不用支那一词

旧王孙

“支那”本是梵语转译的中性词，指大致今日中国所在的地区。后来日本人拿来指称满清国，满清灭国 ...
御风行 发表于 2011-6-23 12:58

日本古代非常崇佛，甚至自己的本土神道教在明治维新之前都居于附庸地位，古代佛教在日本相当于准国教的地位，在中国，除了个别情况外，佛教从没能达到那样的地位。而且佛教对日本文化影响非常深，村村路口都有地藏像，相当于中国的土地了。在明治维新之前，日本民族延续上千年的全民吃素传统也和佛教有关。日本很多地名也来自于佛教，如六波罗，苦集灭道，金刚峰等等。日本遣唐使两大主流，官员和僧人，从中国学佛就是一大目的。在《平家物语》中，甚至有这样的话---“日本国是远离印度的边鄙之域”，显见得这是以印度为中心的。历史上不止中国一个文明有本位主义，自认天下中心。印度也自称“中国”，古巴比伦也说自己是天下之中（不过它那个时代，它的确当得起这个称呼）。甚至日本也有地区名叫“中国”

旧王孙

其实说白了，日本除了政治制度是仿效依托中国的外，文化生活方面是依托佛教。最典型的代表，茶道，花道，香道，全部依托于佛教思想，尤其是禅宗。所谓“菊与刀”，菊的公家文化，即贵族公卿，主要是南都六宗和北岭二宗，尤以其中南都上首华严宗和北岭的真言宗为重。刀的武家文化则是禅宗。世俗的主要流行北岭天台宗的种种支系和净土宗的种种派别，比如日莲宗，净土真宗等

毘沙門天

当时中国人如梁启超，孙中山自己也用“支那”这个词。只是后来因为国势缘故，语境里变为一个贬义词。就 ...
旧王孙 发表于 2011-6-23 15:46

    恩，我的意思就是說既然以前不叫支那，何不沿襲舊有叫法就好？支那感覺又像是從英文翻譯而來

旧王孙

恩，我的意思就是說既然以前不叫支那，何不沿襲舊有叫法就好？支那感覺又像是從英文翻譯而來
毘沙門天 发表于 2011-6-23 16:38

古代中国人自称都是朝代名，基本上叫这个地区的都是外国人给取的。华夏偏于民族意味而且在现代中国来说对少数民族不具代表性----

“二十世纪以前，「绵亘了数千年」的中国委实是个没有国名的国家。十八世纪法国学者魁奈说：「欧洲人称这一帝国为China，中国人自己并不用此名。他们实则也没有一个固定的国名。」十七世纪末，彼得大帝派往清帝国的特使伊台斯则说，对中华帝国，邻近的民族称为Cina或Tsina，鞑靼人称为中国或汉，交趾称为支那，日本人称为唐，其它人则称它为高亚。
　　
　　中国一词出现之始就具有多义性。据台湾学者王尔敏的统计，在先秦古籍中，「中国」一词出现过172次，意指：或京师、或华夏、或周王室所分封诸国、或中原、或中华。以后随着历史的发展，文献中的记载各异，含义也随之演变。
　　
　　冯友兰先生认为，中国一词在古代文化意义最甚，民族意义较少，国体意义尚无。
　　
　　历史有时是残酷的。国体意义上的中文中国一词第一次正式启用，竟然是在中国近代史最耻辱的一页，一八四二年《南京条约》上。这不能不是对中国数千年来「朕即国家」的家天下王朝制度的冲击。
　　
　　冯承钧先生说：世界对中国的称呼，「最古曰支那Cina，随后曰Tabgac（拓跋），最后则曰契丹Kitai，凡三变。」这三变中的两变来自蛮族之名。这证明中华民族是历史上多种民族融合而成。这三变的名称并没有被中国人的先民用来自称。华夏、九州、赤县、神州、中华、中土、唐山等，才是先民用来有着共同意指的自称。
　　
　　支那与震旦，同为出口转内销的对中国的称呼。梵文中还称中国为Cinisthana，在佛经中译作震旦。东晋翻译家帛尸黎密多罗说：「此名与支那皆为秦字的对音。」《易 说卦》曰：「震，东方也。」震旦，即：东方之光。多少世纪以来，支那与震旦一样是对中国的溢美之称。梁启超曾称呼自己为「支那少年」。”

nealzhg

英语应该也是音译过来的，支那这个次其实挺中性的
新浪和中石化都因为这个被骂得很惨，唉。